Атаулла Баязитов – из Касимова в Санкт-Петербург
Когда речь заходит о развитии татарского просветительства конца XIX века, обычно называют имена Хусаина Фаизханова, Каюма Насыри и Шигабутдина Марджани. Однако этот ряд необходимо пополнить теми, кого советская власть по идеологическим мотивам на десятилетия исключила из народной памяти. Среди таких незаслуженно забытых имён первым следует назвать Атауллу Баязитова — богослова с высоким образованием, публициста, издателя и общественного деятеля. И, разумеется, это был касимовский татарин (хотя глубокий анализ его родословной указывает на его родовые корни в Темниковском уезде, но об этом речь впереди).
Будущий религиозный реформатор родился в 1846 году в деревне Темгенево Касимовского уезда Рязанской губернии. Отец его был муллой, и естественно, что начальное образование Атаулла получил в родной деревне — в отцовском медресе. Именно Атаулла Баязитов стал одним из ярких представителей религиозного реформаторства среди татар в XIX столетии. Можно утверждать, что он принадлежал к числу мыслителей, чья практическая и научная деятельность наглядно отразила противоречивость собственной эпохи, столкновение разных течений в общественной жизни татарского народа. Позже Атаулла вновь занялся преподаванием. Ему доверили вести логику и философию. Однако проработал он там недолго. В то время его старший брат Мухаметжан Баязитов уже жил в столице империи — Санкт-Петербурге.
Перебравшись в 1871 году в Санкт-Петербург, Атаулла Баязитов начал служение имамом во 2-й городской махалле касимовских татар. В тот же год ему поступило предложение стать главой прихода. Баязитов дал согласие, хотя отлично понимал, что в городе не существовало ни одной мечети и у мусульман нет возможностей для полноценного удовлетворения своих религиозных потребностей. Главной задачей своей деятельности Атаулла считал возведение в столице мечети. В 1881 году Баязитов от лица мусульманской общины обратился к властям с прошением разрешить строительство мечети. Однако, вопреки неоднократным ходатайствам Духовного управления и петербургских мусульман, министерство лишь в 1906 году дало добро на создание специального комитета из уполномоченных лиц для сбора средств на возведение мечети. Комитет возглавил Атаулла Баязитов. И только в феврале 1910 года состоялась торжественная церемония закладки Петербургской кафедральной соборной мечети. Выступая на том торжестве, Баязитов сказал: ««Мечеть наша будет красивой и послужит славой архитектуры и красой города. Но надо, чтобы она блистала не одной внешней красотой, но и надо молить Аллаха, чтобы мечеть эта воспроизводила нас в духовно-нравственной красоте».
Фото 1 «Церемония закладки Соборной мечети. 1910 год»
Комментарий к фото:
В центре (справа налево): ахун Атаулла Баязитов, эмир Бухарский Сеид Абдул-Ахад-хан, ахун Мухаммед Зариф Юнусов; перед Юнусовым — Александр фон Гоген, Николай Васильев и Степан Кри чинский. Журнал «Нива», 1910 год.
Родословная Атауллы Баязитова
В результате проведенного архивного поиска были обнаружены документы, позволившие проследить родословную Баязитовых/Еналеевых (по линии Атауллы Баязитовича Баязитова), начиная с 17 в. по 1911 г. Главным образом, это ревизские сказки, т.е., именные списки, составлявшиеся во время ревизий (переписей) податного населения России на протяжении XVIII – середины XIX вв., всего было проведено десять таких ревизий. В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), Центральном государственном архиве Республики Мордовия (ЦГАРМ), Государственном архиве Пензенской области (ГАПО) удалось выявить Ландратскую перепись 1716 г., ревизские сказки 1723, 1745, 1763, 1782 гг. по деревне Большие Иссенские Полянки (ныне село Большая Поляна Кадошкинского района Республики Мордовия), ревизские сказки 1795, 1811, 1816, 1834, 1850 и 1858 гг. по деревне Решетино (ныне село Решетино Каменского района Пензенской области).
Поколенная роспись:
·Мурзы Еналеевы (до 1680-х, Темниковский уезд)
·Алмамет мурза Кутломаметов сын Еналеев (1680-е - после 1730-х, с. Большие Поляна, Темниковский уезд)
·Темирбулат Алмаметов сын Еналеев (1721 – 1780-е, с. Большая Поляна, Темниковский уезд)
·Бахтияр Темирбулатов сын Еналеев (1761 – 1774, с. Решетино, Чембарский уезд)
·Хусяин Бахтияров сын Еналеев (1770 – 1825, с. Решетино, Чембарский уезд)
·Баязит Хусяинов сын Еналеев (1818 – 1877, с. Решетино, Чембарский уезд)
·Атаулла Баязитович Баязитов (1846 – 1911, с. Темгенево, Касимовский уезд)
Документы показали, что предок ахуна Атауллы Баязитова – абыз Алмамет мурза Кутломаметов сын Еналеев – со своей семьей в 1713 году переселился из деревни Салмовка в деревню Большие Иссенские Полянки. Еналеевы из села Верхняя Салмовка Иссинского района Пензенской области, являющиеся единокровными родственниками Баязитовых по мужской линии, прошли ДНК-тестирование, итоги которого показали, что Еналеевы (следовательно, и Баязитовы) принадлежат к гаплогруппе T-M70. Сейчас известны результаты ДНК-тестов, которые указывают на то, что довольно близкими по Y-гаплогруппе к Еналеевым являются Кильдеевы и Ляпины из Большой Поляны, Муратовы из Верхней Салмовки, Булгаковы из Байкеево. Их общий предок жил явно до присоединения региона Темниковской Мещёры к Московскому княжеству, так как у них разные предковые фамилии. Пока нет определенных данных, как и когда люди этой гаплогруппы Т-М70 прибыли к татарам, проживавшим в Окско-Сурском междуречье, на территории будущего Темниковского уезда. Скорее всего, это произошло во времена расцвета Золотой Орды в начале 14 в., когда ее столицей являлся город Мокши (Наручадь, Нуриджан, ныне село Наровчат, райцентр в Пензенской области), куда на службу к Узбек-хану в улус Мокши прибывали воины, торговцы, ремесленники, исламские ученые и имамы из южных регионов – из Хорезма и с Северного Кавказа.
Фото 2 «Похороны Атауллы Баязитова»
Комментарий к фото:
Атаулла Баязитов - татарский богослов, религиозный и общественный деятель, многолетний лидер мусульманской общины Петербурга, учредитель первой газеты на татарском языке — «Нур», инициатор строительства Петербургской соборной мечети -умер 21 апреля 1911 года.
В день похорон Баязитову были отданы почести как высшему мусульманскому деятелю Петербурга: по приказу петербургского градоначальника на пять минут было остановлено движение городского транспорта, а из заводских труб издавались протяжные гудки.
Баязитова похоронили на Магометанском кладбище Санкт-Петербурга.
Как сказал у смертного одра Атауллы Баязитова имам Сейфуль Мулюк-хэзрэт:
«В руках у него всегда карандаш, а на устах все время: “Аллах, Аллах, Аллах”».