Известный российский религиозный деятель, заместитель Председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации муфтий Рушан хазрат Аббясов на протяжении многих лет возглавляет религиозную жизнь мусульман Московской области. В интервью, специально для читателей газеты «Татарский мир» Рушан хазрат рассказывает о неразрывной связи истории и современной жизни мусульманских общин региона с татарским народом, сохранении языка и культуры татар в Подмосковье.
- Уважаемый Рушан хазрат, расскажите пожалуйста об основных этапах истории мусульманских общин Московской области.
Обратившись к фундаментальному труду В. Н. Татищева «История Российская» можно найти любопытное и важное летописное свидетельство, что в 1229 году «болгары возили жито по Волге во все грады русские и продавали, и тем великую помощь сделали. Князь же болгарский прислал в дар великому князю Юрию 30 насадов с житами. Это князь великий принял с благодарением, а к нему послал сукна, парчи с золотом и серебром, кости рыбьи и другие изящные вещи». Древнерусский источник в очередной раз указывает на то, что помощь и поддержка остаются в памяти народов, преодолевая поздние стереотипы и наслоения. Поделиться с соседом хлебом, выручить в беде, осваивать сообща просторы Евразии – все это завещано нам предками – славянами и тюрками, представляет суть единства, проверенного веками.
Недавние экспедиции наших коллег, в рамках исследовательских проектов Духовного управления мусульман Московской области, проведенные в различных районах региона – от Звенигорода до села Узуново на крайнем юге Подмосковья, уточняют корни прочного бытования древних тюрко-татарских топонимов. Масштабность задачи очевидно требует продолжения, фактически – составления уже настоящего словаря географических названий, уходящих к именам первопоселенцев из числа мурз, воинов, толмачей. Материалы накапливаются, позволяя соотносить документальные источники с ценнейшими свидетельствами жителей подмосковных сел и деревень, малых городов нашей обширной губернии.
В XIX веке начался новый этап истории мусульманских общин Подмосковья, связанный с притоком татарских крестьян из Поволжья. Закономерно, что татары стремились организовать свою религиозную жизнь. 23 мая 1917 года появляется документ Московского Губернского Правления об утверждении муллой уроженца села Уразовка Сергачского уезда Нижегородской губернии Махмуда Шарафетдинова. Скорее всего, это был первый случай, когда появился официальный мулла в Подмосковье или, по крайней мере, в Восточном Подмосковье. Интересны для нас некоторые детали двухстраничного документа об утверждении его муллой. Из имеющихся в деле свидетельств Оренбургского Магометанского Духовного Собрания за № 8271 и Алатырского Высшего Начального Училища за № 523 видно: «1) что названный выше Шарафетдинов был подвергнут испытанию в знании правил магометанской религии и оказался способным быть имамом и мугаллимом и 2) что он успешно выдержал испытание в знании русского языка, установленное для кандидатов на должность сельского муллы». И делается вывод: «Махмута Бадретдиновича Шарафетдинова утвердить в должности муллы Павловского Посада, в чем, по приведении его к присяге на верность службы, выдать ему установленное свидетельство».
Религиозная жизнь татар-мусульман сохранялась в Московской области и в советское время. Об этом подробно рассказывается в материалах сборников ежегодной конференции «Ислам в Московском регионе», краеведческих исследованиях.
С обретением религиозной свободы после распада Советского Союза в Московской области в начале 1990-х годов начался важный и во многом судьбоносный процесс — стали регистрироваться первые мусульманские религиозные организации. Их учредителями выступали местные жители, в первую очередь татары, которые не только брали на себя ответственность за юридическое оформление общин, но и формировали духовенство, становились активом, вокруг которого выстраивалась полноценная религиозная и общественная жизнь. Этот исторический задел оказался прочным: и сегодня порядка 80 процентов мусульманского духовенства Подмосковья составляют представители татарского народа.
- Современные татарские национально-культурные объединения фактически возникли на основе мусульманских общин региона?
- Да, мусульманские общины стали не только центрами религиозной жизни, но и фундаментом для создания первых татарских национально-культурных автономий в регионе. В те годы нередко один и тот же человек — имам — одновременно возглавлял и мусульманскую общину, и национально-культурную автономию, органично соединяя духовное служение с заботой о сохранении языка, традиций и исторической памяти своего народа.
- Расскажите пожалуйста о большой работе, проводимой Духовным управлением мусульман Московской области по сохранению и развитию татарской культуры в общинах региона.
- Одним из ключевых направлений деятельности общин было и остается религиозное просвещение прихожан. Эту миссию выполняют мактабы, действующие при мечетях и мусульманских центрах Московской области. Принципиально важно, что образовательные программы мактабов включают не только основы вероучения, но и изучение татарского языка. Эффективность такого подхода подтверждается конкретными результатами: учащиеся мактабов регулярно показывают высокие баллы, участвуя в ежегодной всемирной образовательной акции «Татарча диктант». Примечательно и символично, что площадками для проведения этой акции нередко становятся сами мечети и мусульманские центры, где язык, вера и культура существуют в живом, неразрывном единстве.
Усилия имамов и председателей общин по сохранению и популяризации татарской культуры находят свое яркое воплощение и в масштабных общественных проектах. Уже многие годы в различных городских округах Подмосковья проводятся праздники «Сабантуй» и «Кышкы уеннар — Зимние забавы». Эти мероприятия давно вышли за рамки этнокультурных событий, став подлинными праздниками межнационального общения и добрососедства.
Духовное управление мусульман Московской области и входящие в его состав мусульманские общины последовательно и системно ведут работу, направленную на сохранение и развитие татарского языка, обычаев и культуры, воспринимая эту деятельность как важную часть служения обществу и стране.
В своей деятельности Духовное управление мусульман Московской области и входящие в его состав мусульманские общины выстроили прочные и содержательные связи с ключевыми общественными институтами татарского мира. Речь идет о взаимодействии со Всемирным конгрессом татар, Федеральной национально-культурной автономией татар, а также с Полномочным представительством Республики Татарстан. Это партнерство носит не формальный, а по-настоящему живой и созидательный характер: указанные организации последовательно поддерживают инициативы Духовного управления мусульман Подмосковья, принимают участие в реализуемых проектах, содействуют проведению культурных, образовательных и общественно значимых мероприятий.
Имамы мусульманских общин Духовного управления мусульман Московской области ежегодно принимают участие во Всероссийском форуме татарских религиозных деятелей, а также в торжественном мероприятии «Изге Болгар җыены», которое уже более двадцати лет проводится на древней земле Булгар. Эти события имеют глубокое духовно-историческое значение, поскольку посвящены памяти официального принятия Ислама в качестве государственной религии Волжской Булгарии и служат важной площадкой для укрепления духовного единства, обмена опытом и осмысления ответственности религиозных деятелей за сохранение традиционных ценностей в современном обществе.
- Очень интересно узнать о видных представителях татарского народа, связанных с Подмосковьем.
- Подмосковная земля по праву гордится целой плеядой достойных представителей татарского народа. Прежде всего, это наши многоуважаемые ветераны Великой Отечественной войны. К сожалению, их остается все меньше, но некоторые из них и сегодня рядом с нами. Среди них — Шарафислам Нутфуллович Минкашев, проживающий в Электростали. Напомню, что в свое время в Подольске трудился выдающийся татарский поэт, журналист, антифашист, Герой Советского Союза Муса Джалиль. Его ученик и соратник, также татарский поэт и журналист Ахмет Симаев, в 1936–1940 годах работал литературным сотрудником и ответственным секретарем районной газеты в Воскресенске – об этом напоминает мемориальная доска, установленная в этом городе.
Среди уроженцев Московской области — немало известных татар, чьи имена вписаны в историю науки, культуры, спорта и общественной жизни. Это дипломат Рашит Луфтулович Хамидулин из Красногорска, доктора физико-математических наук Максут Мухаметзянович Зарипов из Подольска и Ильдар Хасанович Сабиров из Воскресенска, писатель Тауфик Рамазанович Айдельдинев из Шатурского района. Особую гордость вызывают наши чемпионы и заслуженные мастера спорта — Габдрахман Кадыров из Шатуры и олимпийская чемпионка Алия Мустафина из Егорьевска.
В сфере государственной службы также немало ярких примеров. Среди них — Первый вице-губернатор Московской области, Председатель Правительства Московской области Ильдар Нуруллович Габдрахманов, а также Эльмира Абдулбариевна Хаймурзина, занимавшая в разные годы должности заместителя председателя Правительства Московской области и главы городского округа Красногорск. В подмосковном Жуковском живет заслуженный летчик-испытатель, полковник Ильдус Хасанович Кирамов. В Балашихе расположен 345-й механический завод, генеральным директором которого с 1998 года является заслуженный строитель Российской Федерации, почетный машиностроитель России Рустам Мухтарович Гатауллин.
На самом деле я назвал лишь малую толику татар, чьи судьбы, сердца и дела неразрывно связаны с Московской областью, кто своим честным трудом в прошлом и настоящем вносил и продолжает вносить весомый вклад в развитие этого уникального региона. От всей души выражаю им глубокую благодарность и искреннее уважение.
-Что для Вас татарский язык? Как национальная культура и традиции присутствуют в Вашей жизни?
- Для меня татарский язык — это не просто средство общения, а живое дыхание родной культуры, голос предков, который звучит сквозь поколения. В нем — память о семье, о детстве, о тех нравственных ориентирах, которые закладываются с самых ранних лет и сопровождают человека всю жизнь. Национальная культура и традиции естественным образом присутствуют в моей повседневности: в уважении к старшим, в особом отношении к семье, в ценности слова, данного человеку, в умении бережно хранить веру и одновременно быть открытым миру. Через язык, обычаи, праздники, народную мудрость я вновь и вновь ощущаю связь с историей своего народа и понимаю, насколько важно передать это ощущение молодому поколению — не назидательно, а личным примером, с теплом и искренней любовью.
Беседу вели Станислав Токарев и Марат Сафаров
- Уважаемый Рушан хазрат, расскажите пожалуйста об основных этапах истории мусульманских общин Московской области.
Обратившись к фундаментальному труду В. Н. Татищева «История Российская» можно найти любопытное и важное летописное свидетельство, что в 1229 году «болгары возили жито по Волге во все грады русские и продавали, и тем великую помощь сделали. Князь же болгарский прислал в дар великому князю Юрию 30 насадов с житами. Это князь великий принял с благодарением, а к нему послал сукна, парчи с золотом и серебром, кости рыбьи и другие изящные вещи». Древнерусский источник в очередной раз указывает на то, что помощь и поддержка остаются в памяти народов, преодолевая поздние стереотипы и наслоения. Поделиться с соседом хлебом, выручить в беде, осваивать сообща просторы Евразии – все это завещано нам предками – славянами и тюрками, представляет суть единства, проверенного веками.
Недавние экспедиции наших коллег, в рамках исследовательских проектов Духовного управления мусульман Московской области, проведенные в различных районах региона – от Звенигорода до села Узуново на крайнем юге Подмосковья, уточняют корни прочного бытования древних тюрко-татарских топонимов. Масштабность задачи очевидно требует продолжения, фактически – составления уже настоящего словаря географических названий, уходящих к именам первопоселенцев из числа мурз, воинов, толмачей. Материалы накапливаются, позволяя соотносить документальные источники с ценнейшими свидетельствами жителей подмосковных сел и деревень, малых городов нашей обширной губернии.
В XIX веке начался новый этап истории мусульманских общин Подмосковья, связанный с притоком татарских крестьян из Поволжья. Закономерно, что татары стремились организовать свою религиозную жизнь. 23 мая 1917 года появляется документ Московского Губернского Правления об утверждении муллой уроженца села Уразовка Сергачского уезда Нижегородской губернии Махмуда Шарафетдинова. Скорее всего, это был первый случай, когда появился официальный мулла в Подмосковье или, по крайней мере, в Восточном Подмосковье. Интересны для нас некоторые детали двухстраничного документа об утверждении его муллой. Из имеющихся в деле свидетельств Оренбургского Магометанского Духовного Собрания за № 8271 и Алатырского Высшего Начального Училища за № 523 видно: «1) что названный выше Шарафетдинов был подвергнут испытанию в знании правил магометанской религии и оказался способным быть имамом и мугаллимом и 2) что он успешно выдержал испытание в знании русского языка, установленное для кандидатов на должность сельского муллы». И делается вывод: «Махмута Бадретдиновича Шарафетдинова утвердить в должности муллы Павловского Посада, в чем, по приведении его к присяге на верность службы, выдать ему установленное свидетельство».
Религиозная жизнь татар-мусульман сохранялась в Московской области и в советское время. Об этом подробно рассказывается в материалах сборников ежегодной конференции «Ислам в Московском регионе», краеведческих исследованиях.
С обретением религиозной свободы после распада Советского Союза в Московской области в начале 1990-х годов начался важный и во многом судьбоносный процесс — стали регистрироваться первые мусульманские религиозные организации. Их учредителями выступали местные жители, в первую очередь татары, которые не только брали на себя ответственность за юридическое оформление общин, но и формировали духовенство, становились активом, вокруг которого выстраивалась полноценная религиозная и общественная жизнь. Этот исторический задел оказался прочным: и сегодня порядка 80 процентов мусульманского духовенства Подмосковья составляют представители татарского народа.
- Современные татарские национально-культурные объединения фактически возникли на основе мусульманских общин региона?
- Да, мусульманские общины стали не только центрами религиозной жизни, но и фундаментом для создания первых татарских национально-культурных автономий в регионе. В те годы нередко один и тот же человек — имам — одновременно возглавлял и мусульманскую общину, и национально-культурную автономию, органично соединяя духовное служение с заботой о сохранении языка, традиций и исторической памяти своего народа.
- Расскажите пожалуйста о большой работе, проводимой Духовным управлением мусульман Московской области по сохранению и развитию татарской культуры в общинах региона.
- Одним из ключевых направлений деятельности общин было и остается религиозное просвещение прихожан. Эту миссию выполняют мактабы, действующие при мечетях и мусульманских центрах Московской области. Принципиально важно, что образовательные программы мактабов включают не только основы вероучения, но и изучение татарского языка. Эффективность такого подхода подтверждается конкретными результатами: учащиеся мактабов регулярно показывают высокие баллы, участвуя в ежегодной всемирной образовательной акции «Татарча диктант». Примечательно и символично, что площадками для проведения этой акции нередко становятся сами мечети и мусульманские центры, где язык, вера и культура существуют в живом, неразрывном единстве.
Усилия имамов и председателей общин по сохранению и популяризации татарской культуры находят свое яркое воплощение и в масштабных общественных проектах. Уже многие годы в различных городских округах Подмосковья проводятся праздники «Сабантуй» и «Кышкы уеннар — Зимние забавы». Эти мероприятия давно вышли за рамки этнокультурных событий, став подлинными праздниками межнационального общения и добрососедства.
Духовное управление мусульман Московской области и входящие в его состав мусульманские общины последовательно и системно ведут работу, направленную на сохранение и развитие татарского языка, обычаев и культуры, воспринимая эту деятельность как важную часть служения обществу и стране.
В своей деятельности Духовное управление мусульман Московской области и входящие в его состав мусульманские общины выстроили прочные и содержательные связи с ключевыми общественными институтами татарского мира. Речь идет о взаимодействии со Всемирным конгрессом татар, Федеральной национально-культурной автономией татар, а также с Полномочным представительством Республики Татарстан. Это партнерство носит не формальный, а по-настоящему живой и созидательный характер: указанные организации последовательно поддерживают инициативы Духовного управления мусульман Подмосковья, принимают участие в реализуемых проектах, содействуют проведению культурных, образовательных и общественно значимых мероприятий.
Имамы мусульманских общин Духовного управления мусульман Московской области ежегодно принимают участие во Всероссийском форуме татарских религиозных деятелей, а также в торжественном мероприятии «Изге Болгар җыены», которое уже более двадцати лет проводится на древней земле Булгар. Эти события имеют глубокое духовно-историческое значение, поскольку посвящены памяти официального принятия Ислама в качестве государственной религии Волжской Булгарии и служат важной площадкой для укрепления духовного единства, обмена опытом и осмысления ответственности религиозных деятелей за сохранение традиционных ценностей в современном обществе.
- Очень интересно узнать о видных представителях татарского народа, связанных с Подмосковьем.
- Подмосковная земля по праву гордится целой плеядой достойных представителей татарского народа. Прежде всего, это наши многоуважаемые ветераны Великой Отечественной войны. К сожалению, их остается все меньше, но некоторые из них и сегодня рядом с нами. Среди них — Шарафислам Нутфуллович Минкашев, проживающий в Электростали. Напомню, что в свое время в Подольске трудился выдающийся татарский поэт, журналист, антифашист, Герой Советского Союза Муса Джалиль. Его ученик и соратник, также татарский поэт и журналист Ахмет Симаев, в 1936–1940 годах работал литературным сотрудником и ответственным секретарем районной газеты в Воскресенске – об этом напоминает мемориальная доска, установленная в этом городе.
Среди уроженцев Московской области — немало известных татар, чьи имена вписаны в историю науки, культуры, спорта и общественной жизни. Это дипломат Рашит Луфтулович Хамидулин из Красногорска, доктора физико-математических наук Максут Мухаметзянович Зарипов из Подольска и Ильдар Хасанович Сабиров из Воскресенска, писатель Тауфик Рамазанович Айдельдинев из Шатурского района. Особую гордость вызывают наши чемпионы и заслуженные мастера спорта — Габдрахман Кадыров из Шатуры и олимпийская чемпионка Алия Мустафина из Егорьевска.
В сфере государственной службы также немало ярких примеров. Среди них — Первый вице-губернатор Московской области, Председатель Правительства Московской области Ильдар Нуруллович Габдрахманов, а также Эльмира Абдулбариевна Хаймурзина, занимавшая в разные годы должности заместителя председателя Правительства Московской области и главы городского округа Красногорск. В подмосковном Жуковском живет заслуженный летчик-испытатель, полковник Ильдус Хасанович Кирамов. В Балашихе расположен 345-й механический завод, генеральным директором которого с 1998 года является заслуженный строитель Российской Федерации, почетный машиностроитель России Рустам Мухтарович Гатауллин.
На самом деле я назвал лишь малую толику татар, чьи судьбы, сердца и дела неразрывно связаны с Московской областью, кто своим честным трудом в прошлом и настоящем вносил и продолжает вносить весомый вклад в развитие этого уникального региона. От всей души выражаю им глубокую благодарность и искреннее уважение.
-Что для Вас татарский язык? Как национальная культура и традиции присутствуют в Вашей жизни?
- Для меня татарский язык — это не просто средство общения, а живое дыхание родной культуры, голос предков, который звучит сквозь поколения. В нем — память о семье, о детстве, о тех нравственных ориентирах, которые закладываются с самых ранних лет и сопровождают человека всю жизнь. Национальная культура и традиции естественным образом присутствуют в моей повседневности: в уважении к старшим, в особом отношении к семье, в ценности слова, данного человеку, в умении бережно хранить веру и одновременно быть открытым миру. Через язык, обычаи, праздники, народную мудрость я вновь и вновь ощущаю связь с историей своего народа и понимаю, насколько важно передать это ощущение молодому поколению — не назидательно, а личным примером, с теплом и искренней любовью.
Беседу вели Станислав Токарев и Марат Сафаров