ИСТОРИЯ ТАТАР СИБИРИ В ЛИЦЕ НИГМАТУЛЛЫ ХАДЖИ СЕЙДУКОВА

Имя Нигматуллы хаджи Сейдукова стало широко известно после наших публикаций о нём в печати. В 1999 г. вышла в свет двухтомная монография, в которой значительное место занимает информация о селе Ембаево, о его выдающемся жителе Нигматулле хаджи, а в 2018 г. была опубликована книга «История села Ембаево».

Подходы к изучению истории села Ембаево были сделаны нами еще в студенческие годы в 1986 г. во время работы над дипломным проектом «Тюркская топонимия юга Тюменской области», что нашло отражение в защищенной в 1988 г. в Тюменском госуниверситете дипломной работе.

В 1999 г. увидела свет наша монография «Ономастикон сибирских татар (на материале Тюменской области)», переизданная в 2016 г. под названием «Исторический ономастикон сибирских татар».

«Родословная Нигматуллы хаджи хранится в архиве ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КНЦ РАН. Та же самая родословная записана нами в 1986 г. в Ембаево от Сиразутдиновой Кафии Айтбаевны.

Жители Ембаево имели выписи (1680-1727 г. г.), подтверждающие их права на землю. В 1782 г. здесь проживало 597 человек, в 1910 г. - 1288, а в 1989 году - 2906 человек. В 1841 г. в Ембаево открылось медресе, содержавшееся на средства Габделниязова. С 1871 г. оно переходит в ведение купцов Кармышаковых. Медресе выполняло роль специального учебного заведения, готовившего педагогические кадры для мусульманских школ. В его библиотеке насчитывалось более 2200 томов рукописных и печатных книг из стран мусульманского Востока. В 1899 г. образовалась Бухарская волость в составе 15 населенных пунктов, с центром в Ембаево.

Ученый Ахметвали Менгар, живший в Турции, писал: «В деревне Малчын было семь мечетей, несколько школ, в том числе и для девочек. Нигъматулла хаджи много усилий приложил, чтобы в школах преподавали по методу джадид. В 1895 г. во время сильного пожара выгорела вся деревня. Нигъматулла хаджи для восстановления села пожертвовал 50.000 рублей. Когда понял, что этих денег не хватит, поехал на Макарьевскую ярмарку и взял деньги в долг под 5 % годовых. Каждой семье дали землю, лошадь, корову, закупили материалы и в течение года все заново отстроили по специальному плану архитектора. Выстроили две мечети, пять школ - три начальные, две средние. Младший сын муфтия Татарстана Ризы Фахретдинова (1859-1936) Габделахат, имеющий высшее с/х образование, работал здесь. Они первыми создали кооператив. К 1912 г. жители Ембаево были готовы вернуть долг. Я специально ездил в Тюмень на ярмарку в 1911 г. и был в Малчын, видел все своими глазами. В деревне жило 800 человек. Управлял делами Габделахат Фахретдин. А долг купцы решили не взимать. Посоветовались и направили деньги в Петроград, где строилась мечеть».

Сведения о жизни Нигматуллы хаджи на татарском языке были опубликованы Р.С. Ишимовой в 2001 г. под названием «Ямбай авылының тарихы. Нигъмәтулла Хаҗи. Автобиография”. Первая часть книги “История села” принадлежит Садыкову Нурисламу, третья часть “Автобиография” написана Р.С. Ишимовой. Но возникал вопрос, кто же автор второй части данного труда?

Наши научные поиски, начатые в 1986 г. в Ембаево, окончательно завершены только летом 2025 г.. Благодаря ученому Раифу Марданову мы получили полный текст искомой биографии с именем подлинного автора. Это - Ризаэтдин Фахретдинов (1859-1936), ученый-просветитель, историк, религиозный и общественный деятель. Муфтий ЦДУМ в 1922-1936 годы.

Для читателей «Татарского мира» приведу, правда в сокращенном виде, биографию Нигматуллы хаджи, опубликованную нами в сборнике «Сулеймановские чтения» (2016 г.) и в книге «История села Ембаево» (2018 г.).

«Покойный Нигматулла хаджи происходил из бухарских мусульман. В Сибири были благоприятные условия для деятельности среднеазиатских купцов. Правительство разрешило среднеазиатским выходцам селиться на территории Сибири. Так, в Тобольске, Тюмени, Таре образовались поселения выходцев из Средней Азии. Добровольно принявшие подданство русского государства, они в официальных документах назывались по месту жительства: «тобольские юртовские бухарцы» и «тюменские юртовские бухарцы». Среднеазиатские купцы, временно посещавшие Сибирь по торговым делам, именовались «приезжими бухарцами».

Нигматулла хаджи родился в октябре 1828 г. в деревне Большой Манжел (Ембаево). Мать Зарифа была дочерью Абдельхая. Нигматулла вместе со старшим братом Рахматуллой и с младшим братом Хабибуллой старались идти по отцовскому пути, при этом их богатство возрастало. В городах Алма-Ата, Яркенд, Зайсан, Чугачак, Каргалы они открыли новые магазины, начали торговать галантереей и изделиями из железа.

Нигматулла хаджи женился в 1847 г. в 18-летнем возрасте на дочери муллы Габбаса Тляшева Шарифе из деревни Малый Манжел (Тураево). Она родила девочку Габиду, а сама прожила недолго, умерла. Второй раз женился на Гайнелбану, дочери ахуна Ибрагима. Она тоже не задержалась на белом свете. Умерла в 1852 г. В третий раз женился на Хаербану, дочери богача Габделжалила Мирсалимова из деревни Малый Манжел. У них родились сыновья Гатаулла, Худжатулла, Ахметшауки, Шаукат и дочери Райхана, Рахима, Хакима, Шакура, Махарбану.

Сын Гатаулла умер в 1879 г. в 12-летнем возрасте. Жена умерла в 1880 г. В 1881 г. Нигматулла хаджи женился на свояченице Нагиме (сестре жены), с ней он прожил до самой смерти. Дочь свою Рабигу он выдал замуж за сына Ишмурата Альбекова – Альмухаммета. Дочь Шакуру – за служителя мечети Мухаммета Юсуфа Сагитова. Дочь Хакиму – за сына богача из деревни Большой Манжел Габдельхакима Муртазина. После смерти Нигматуллы хаджи в живых оставалась только одинокая дочь Шакима, все остальные умерли. Теперь уже и Шакимы нет.

У дочери Нигматуллы хаджи Шакуры росли две дочки, у дочери Хакимы – жив один сын. У Хабибуллы были сыновья Хасан, Нурулла, Гариф. У Рахматуллы – сын Хаджигарай. Они носили фамилию Сайдуковых. Последняя жена Нигматуллы хаджи, Нагима, жила у своего родственника Гарифа хаджи Мирсалимова. Он поддерживал ее в старости.

Нигматулла хаджи скончался в 1901 г. в деревне Большой Манжел. На могиле сделана надпись: «В 1901 году в месяц Рамазан 21 июля в 73-летнем возрасте умер Нигматулла хаджи, великий паломник и сын великого паломника Карамшака. Пусть земля ему будет пухом».

В молодости Нигматулла хаджи учился грамоте в деревне Манжел у муллы Мухамметрахима, у муллы Хамидуллы Сагитова, Галимжана, Муллабаки. Начал с изучения арабской морфологии, затем занялся теологией, очень важным предметом по тем временам. Получив первоначальные знания в медресе, Нигматулла хаджи самостоятельно изучал многие предметы, старался понять, найти объяснение, поэтому имел хорошее образование. А своими литературными познаниями он вызывал у людей радость и восхищение.

Бывало, встретит образованных, умных людей, обязательно предложит им послушать строки из Корана, говоря при этом: «К Корану нужно относиться с большим почтением, слушать, вникая в каждое слово, и думать об исправлении совершенных ошибок». Когда Нигматулла хаджи отправлялся в паломничество, то обязательно брал с собой Коран и читал молитвы. Совершая паломничество, он остановился в Египте у ученого Мотавали, чтобы пройти курс чтения религиозных текстов по правилам, научиться громкому напевному чтению.Ученый Мукра Камал одобрил знания Нигматуллы хаджи. Нигматулла хаджи много читал. Ему интересны были газеты, выходившие в то время и очень популярные «Всемирная иллюстрация», «Новое время». С самых первых номеров читал газету «Терджиман». Кроме того, выписывал газеты и журналы из Стамбула, Бейрута, Египта, изданные на арабском языке. Если узнавал, что где-то появилась новая книга, тут же приобретал, заплатив в 4-5 раз дороже. На цену не смотрел, а радовался тому, что книга в его руках. Таким образом, у него в доме появилась собранная им богатая библиотека.

В медресе, где сам получил образование, пригласил Хисматуллу хазрата на должность учителя. В медресе обучалось около трехсот шакирдов. Все полученные пожертвования Нигматулла хаджи отдавал шакирдам. Никого не оставлял без внимания. На свои собственные средства обучал студентов в Мекке, Медине, Египте, Стамбуле, Бухаре, Казани. На его же пожертвования обучались студенты и в Троицке, и в Кышкаре, и в Стерлитамаке. Чтобы дети могли получить должное образование, в 1890 г. в Манжеле открыл новометодную школу. Для работы в ней пригласил учителя из Стамбула Мустафу эфенди (родом из России), работающего по новым методикам. О новых методиках тогда ещё в России даже не слышали. Когда Мустафа эфенди уехал, на его место назначил Хайруллу эфенди Госманова и попросил обучить еще около 100 шакирдов. Нигматулла хаджи оказывал материальную помощь не только своим школам, медресе, мечети, но и школам, мечетям, находившимся в других деревнях. Истратив 5000 рублей, в Манжеле построил даже женскую школу, чтобы девочки тоже могли получить образование, поэтому в деревне не было юношей и девушек моложе 25 лет, не умеющих читать и писать.

Нигматулла хаджи отличался и другими достоинствами, поверить в которые было очень трудно. Например, раздавал многим людям милостыню. Иногда та милостыня доходила до тысячи рублей. Если он при себе денег не имел, то занимал их у других богачей и подавал нуждающимся.

Нигматулла хаджи за свою жизнь совершил два хаджа. Первый хадж в 1866 г., второй – в 1880-81 гг.

Во время паломничества он свободно, не торопясь, долго-долго путешествовал по Египту, Палестине, Сирии, Иерусалиму. В Сирии Нигматулла хаджи встретился с Мидхат пашой.

Нигматулла хаджи отличался грамотной речью, говорил ясно, без ошибок. Он сам написал и привел в порядок все сведения о библиотеках и мечетях, с большим уважением относился к науке и к тем, кто занимался наукой.

Самым главным в жизни Нигматуллы хаджи было приносить людям радость, выполнять их просьбы, помогать тем, кто попал в беду, примирять враждующих. Он никогда не жаловался на свою судьбу, на то, что остался без дочерей и сыновей. Очень тяжело перенес смерть сына Гатауллы. Но никто не видел слез хаджи, не видел его страданий. Говорят, когда умерла одна из дочерей хаджи, он находился в то время среди гостей, то никому не говорил о случившемся, виду не подал, хотя дочерей своих очень любил. Из любой поездки возвращался к ним с подарками.

«Все свое состояние, все богатство, как великую милостыню, он раздал людям, с тем и умер. Исходя из этого, можно сказать, что Нигматулла хаджи был необыкновенным человеком, святым, спустившимся с небес. К тому же нужно отметить, что он не считал себя благодетелем. Ему казалось: он мало оставил людям, мало дал милостыни. Оставлены богатые мечети, собранные библиотеки, осталась любовь Нигматуллы хаджи к своей большой и милой родине. Нет ни одного произведения, которого бы не было в его богатой библиотеке. Учителям и шакирдам она приносила большую пользу. Будучи человек с большой душой, открытым лицом, большими глазами, он с людьми никогда не ссорился, не спорил, слов своих не повторял, не был высокомерным, многословным. Нигматулла хаджи умер, но Всевышний не позволит забыть его имя. Всевышний отблагодарит его», - писала о нем Рафия Айтбаева.

От редакции:

По свидетельству Ризаэтдина Фахретдинова Нигматулла Хаджи никогда не фотографировался.